服務(wù)內(nèi)容：群體雕塑,文化雕塑,雕塑設(shè)計(jì)

 還記否，古洪荒，亂世沙場(chǎng)，是誰(shuí)在那個(gè)硝煙四起、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，所向披靡，稱霸四方，創(chuàng)下奇跡般不朽的輝煌戰(zhàn)績(jī)？還記否，是誰(shuí)兒女兮若情長(zhǎng)，黃河兮歌飛揚(yáng)，酒別兮英雄淚，斗酒兮迷疆場(chǎng)，逐鹿天下？還記否，鐵血豪情，傲骨錚錚，是誰(shuí)令得千萬(wàn)人誓死追隨永不背棄？他——蚩尤，一代兵王，睥睨洪荒，無(wú)一言語(yǔ)能概括出他兵踏天下的氣勢(shì)，唯有畫面能渲染出一二，如雕塑。

 據(jù)了解，7月1號(hào)下午，新化縣人大、新化縣人民政府等相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)及湖南省梅山文化研究會(huì)、城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)等單位的專家，匯聚一堂，在我司召開了關(guān)于“蚩尤屋場(chǎng)會(huì)盟群雕”的評(píng)審會(huì)議。此次會(huì)議，主要針對(duì)該雕塑的場(chǎng)景表現(xiàn)、人物刻畫上的文化立意層面進(jìn)行了大量的研究討論。

蚩尤屋場(chǎng)渲染圖

 第一，從其字面含義來(lái)看， 首先，“屋場(chǎng)”大都指的是一個(gè)姓氏家族代代居住的村子，而最早居住在這里的原住民則被稱為“先祖”、“祖宗”。據(jù)新化大熊山一帶陳、李、張姓60歲以上的老人介紹：“蚩尤屋場(chǎng)”地名是他們進(jìn)山時(shí)的老祖宗們從原居于此地的“苗子”（當(dāng)?shù)貙?duì)原住苗瑤同胞的俗稱）那里傳下來(lái)的，是“蚩尤老祖的屋場(chǎng)地”，是“蚩尤老祖建房屋的地方”。這也在一定的層面上，佐證了新化乃是“蚩尤故里”的觀點(diǎn)，文化價(jià)值巨大。再者，“屋場(chǎng)會(huì)盟”作為一個(gè)政治事件，是神農(nóng)氏第八代盟主炎帝榆罔于中原三敗于黃帝，九大部落首領(lǐng)集結(jié)于蚩尤屋場(chǎng)，議定罷黜榆罔，推舉蚩尤為第九位炎帝，重組聯(lián)軍北上抵御黃帝部落，從此開啟了中華文明的輝煌歷史，具有一定的政治導(dǎo)向意義。

九黎面具設(shè)計(jì)

 第二，從場(chǎng)景設(shè)置而看，群雕整體表現(xiàn)效果古樸，粗獷。正面農(nóng)耕稻作屏風(fēng)，左鋪上觀天蠡地創(chuàng)歷制刑，右鋪上披荊斬棘采鑄制陶?qǐng)D分別象征著農(nóng)耕文明、歷法制度、刑法制度、制陶技術(shù)，表現(xiàn)出中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要特征。兩旁擺放的兵器架，再現(xiàn)了農(nóng)耕時(shí)代人類大都采用戰(zhàn)爭(zhēng)暴力手段來(lái)解決對(duì)生存空間的爭(zhēng)奪問(wèn)題，也隱喻出黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下具有不可規(guī)避性。

工具場(chǎng)景還原（一）

工具場(chǎng)景還原（二）

 第三，從人物設(shè)置上來(lái)看，正中的第一蚩尤為中年壯漢，手執(zhí)“開山”（三只角的牛頭正面造型）儺面。其余八位，第一云陽(yáng)溪， 第二烏云溪，張七郎，第三虎馬溪，五相三郎，鯉等即是宋代梅山九溪的先。其各自手中所拿面具一是為了震懾?cái)橙耍菫榱吮阌趦?nèi)部的身份識(shí)別，三是巫術(shù)文化的外在體現(xiàn)。四，從現(xiàn)代意義來(lái)看，蛇、鯉、鹿等皆為龍鳳圖騰的組成動(dòng)物，賦予了中華民族永恒的生命力，是中華民族文化藝術(shù)的標(biāo)志和精神象征。

實(shí)景圖一

實(shí)景圖二

實(shí)景圖三

實(shí)景圖四

實(shí)景圖五（蚩尤大帝）

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